哲学的本意是“爱智慧”“善思考”，其实亦即是更爱深刻而且有洞见的人生。《熊赳赳遨游哲学王国》这套书采用“对话体”的形式，把主人公熊赳赳的心智成熟过程、学习经历以及所遇到的困难、迷惘和烦恼等，通过哲学教授爷爷的答疑解惑，逐渐将中国哲学史上相对应的命题引出来，使青少年初步了解中国哲学知识，对中国哲学产生兴趣，让中国哲学渗透到青少年的思维和行为中。同时，配以精美的图片和绘图，对中国哲学作了一次全新展示，为青少年营造出一种了解中国哲学，感受中国优秀传统文化人文精神的良好氛围。

　　《唐宋明清（下）/熊赳赳遨游哲学王国》：
　　唐宋明清
　　在这个历经千余年的时期里，中国社会空前繁荣，文化高度发达。与诗词、小说、戏剧、绘画、雕刻、书法等艺术纷纷达到鼎盛相比，哲学的声音没有此前那般响亮，哲学家也不及当年那般风光。但是与经济、社会联系更紧密的哲学，逐渐远离了当年的朴素、直观和猜测，进入理性思考与分析；好似天真烂漫的儿童，经过风华正茂，进入年富力强一样；尤其是被称为“理学”和“心学”的哲学，以及与自然科学靠近明显的哲学，使得中国的哲学思想林立，名家辈出。
　　这个时期的哲学，更接地气了，也更清晰了。从沈括到王廷相、方以智，甚至能越来越清晰地看到“科学”的影子。尽管更多的哲学和哲学家，还是与他们的前辈一样，在努力地从哲学的高度，教帝王如何做帝王，教百姓如何做百姓，并且坚持认为自己所教的才是正确的和正宗的。
　　宋代的“理学”，明代的“心学”，虽说仍是儒学的支流，但它们之中诞生的哲学家，如朱熹、王阳明等，其地位与影响丝毫不在前辈之下。
　　哲人快评
　　说起沈括，他写的《梦溪笔谈》，没有人不知道。他是中国封建社会罕见的科学家和哲学家。他作为科学家，上通天文，下知地理，对声、光、磁、力等自然现象都有研究，还作出许多领先世界的发现和发明；作为哲学家，他不像以往的前辈，思想大多从研究“四书五经”中来，而是靠自己对大自然的观察和实践得出。
　　沈括自幼体弱多病，早年就自学中医，在舅舅家读到兵书，一度成为军迷。成年后当过地方官，管过河道疏浚，负责过军工生产，出使过外邦，驻守过边疆，打过胜仗，吃过败仗，最终还是潜心著述，终于在科学、技术和哲学上取得大量成果。
　　尽管沈括生在封建社会，但他的哲学思想像他的科学思想一样，说的都是现代人最关心的道理，因而特别受现代人的欢迎。他提出“事非前定”的朴素唯物主义思想，批判了“人有前知”的唯心主义先验论观点。他用金、木、水、火、土五种自然物质，解释前人提出的哲学概念“气”，坚持了唯物主义立场。他的“一亩之稼，则粪溉者先芽”，道出了万物之间的因果联系，也反映了唯物论的反映论思想。尤为难得的是沈括的哲学思想，大多不是从书本上来，而是从自己的亲身实践中来。因此，他的哲学思想，带有中国哲学少有的“实证”特色。反过来，他的哲学思想，又直接地影响到他的科学观察和科学发现。
　　沈括的科学巨著《梦溪笔谈》，被英国科学史家李约瑟誉为“中国科学技术史上的坐标”。初中语文教材入选的《以虫治虫》和《梵天寺木塔》两个短章，早已被广大同学熟知，内含的科学方法与科学精神，给同学们留下了极为深刻的印象。
　　“人间四月”
　　“赳赳，有个人你肯定知道。”爷爷的眼神很神秘，也很亲和。
　　赳赳于是没有迟疑，接口就问：“谁？”
　　爷爷说出两个字：沈括。见赳赳似乎还没有反应过来，又加了句“写《梦溪笔谈》的那位……”
　　“那还用说！老师说，他是中国科学界的大侠。我们学过他的文章，好像叫《以虫治虫》《梵天寺木塔》什么的，老师还专门讲过，说里面有好多好多的科学道理。”
　　爷爷这才放心地说道：“嗯，记性不错！你刚刚提到的那两篇短文，都是《梦溪笔谈》里的。赳赳，你还记得里面说了哪些科学道理？”爷爷特善于牵着赳赳的思路走。
　　赳赳很认真地回忆了一下，向爷爷坦白道：“详细的，早已还给老师了。好像‘虫子’那篇，说的是一种虫是另一种虫的克星，老师当时说呀，这是最早‘生物治虫’的记载。另一篇，好像说的是修建木塔，怎样才能让晃动的木塔不晃动，讲了一番力学的道理。”
　　虽说只是答到皮毛，但爷爷仍然感到满意：“嗯，不错，不错，‘大印象’还在，说明沈括那人确实牛。”
　　然而爷爷今天显然不是跟赳赳讲科学：“赳赳，你们老师大概还没机会说到啊，沈括这位大名鼎鼎的科学家，其实呀，也是个著名的哲学家。而且，他那样的哲学家，在中国哲学家队伍里，实属‘稀有动物’。”
　　“什么？为什么？”赳赳很吃惊，怀疑是不是自己听错了。
　　“哈哈，赳赳，少见多怪了吧！”见赳赳闻知沈括是个哲学家，竟然做出那副表情，爷爷也有些吃惊，也有些得意，“赳赳呀，中国古代的哲学家们，更多是关注自身、关注内心，只有少数哲学家，关注自然、关注科学。这位沈括呀，就是后者中的一位，比他晚很多年的方以智，以后我们也会讲到，是另一位。这二位呀，在中国哲学家的队伍里，显得非常与众不同！”
　　见赳赳的思路没有跟上，爷爷又多说了几句：“赳赳，你一定要知道，在关注自身、关注内心的哲学家那里，做人、做事、治理社会、管理国家的道理，讲得很多很多，如儒家、道家、法家等，一个个流派，一堆堆哲学家，都把主要精力放到那上面了。可是呀，在关注自然、关注科学的哲学家那里，比如我们今天提到的沈括，还有接下来将要提到的方以智，就很难被列入以往的哪派哪家了。这是因为呀，他们的主要精力是投向自然，投向‘心外’，因而他们提出的哲学道理，也与其他哲学家又不一样。他们使用的方法，更与其他哲学家差别巨大。”
　　……

唐宋明清
沈括
“人间四月”
“率皆有法”

王阳明
“阳明先生遗爱处”
“心外无物”
“致良知”

王廷相
“读死书”
“见闻之知”“悟性之知”
“鬼神”“五行”
“目的论”“释梦”

王夫之
“物质不灭”
“刀耕火种”
“天地之气，恒生于动而不生于静”
“反映论”“先天之性”“人的原始差别”
“器”“公理”

方以智
“鲁”
“物”
“质测”“通几”
“公性”“独性”
“反因”
“宇中有宙”“宙中有宇”
后记