卢璐，复旦大学中文系毕业，伦敦大学皇家霍洛威学院身体剧场专业硕士，壹勺文化联合创始人，在美育教育、公共艺术领域有十年的从业经验。已出版图画书《最后的百鸟羽衣》，策划出版了《小米的四时奇遇》《龙牙齿不见了》《米蒸糕和龙风筝》等图书作品。

李祎凡，自由画师，青海人，现居云南大墨雨村。2017年毕业于上海交通大学，两年游学经历，先后在奥地利康复村、拉脱维亚艺术村夏令营、瑞典活力农耕农场、肯尼亚疣猴保护基地做志愿者。2018年参与上海壹勺文化传播有限公司原创绘本工作。曾举办过两场个人画展：“林中空地”（東•Space画廊，昆明）、“褐色的朋友——鸮子”（几何书店，青海）。

策划手记

孩子的同情心可以装下整个世界

文 / 田晓耕（本书特约策划，壹勺文化负责人）

回忆起来，广西地区的山是令人难忘的。在去广西之前，我对当地山水的印象停留在 20 元面额的人民币纸币上，画面上一条江水将群山缓缓分开，那是对广西山水最简要的概括了。当我开车在大片的山地间穿行时，我才发现这里的山依照某种韵律均匀地起伏，一座接一座地从平地上隆起。它们不像各地常见的连绵群山，或是高耸的山峰。在这里，一座座山好像商量好了似的，谁也不比谁高出很多，谁也不过分贴近或是远离自己的伙伴。

这里的山还有一个特点，如果你去过桂林，你一定记得在漓江上卧着的一座象山。象山公园里，游客们会特意雇佣船只从象山脚下经过，一览象山的宏伟。而当你深入山区的腹地，那便是象山挨着象山，“象群”连着“象群”的景象。我与这本书的创作者卢璐、李祎凡一行人在山间公路上欢快地奔驰，看到群山从远处逐渐逼近，然后突然从眼前掠过，象山们形态各异，让你很难不展开联想。目不暇接的象山给人一种象群迁徙的错觉。打开车窗，在风声里仔细聆听，好似听到了迁徙的象群正在低鸣。

这本书的故事就发生在这样一个群山环绕的山村里，巴咕住在村子边上的老榕树上。据村里人说，他是在江边的榕树附近被捡到，吃百家饭长大的。长大后的巴咕和村子一直保持着“适当”的距离。这种不合群也让他成为被同村的孩子们误解、异化的小孩。故事一开场，我们可怜的巴咕就上演了一场精彩的追逐戏，全力奔跑的巴咕成功甩开了欺负他的孩子们，回到了自己隐秘的家。作者塑造出一个在边缘成长的孩子，在他身上，我们可以看到每个人都有的善良与勇敢，也有任性与懦弱。我们正和巴咕一起，经历童年的幼稚到少年的成熟，这次重要的改变，正由一座沉睡了千年的神象山和遗落的神器赶山鞭所引发。

说起赶山鞭，你也许有点陌生，而秦始皇赶山入海的传说却是流传甚广的民间故事。追溯起来赶山鞭相传是始皇帝的一件神器，秦始皇挥动赶山鞭，就可以把大小群山赶入海中，留下大片的平地给百姓开垦。但后来始皇帝大兴土木，不顾百姓疾苦也在赶山鞭的传说里有所体现。当时，老百姓对秦始皇一统江山、开疆扩土的豪迈气概的称赞，和对秦始皇的不满情绪的抒发，都借由一个小小的民间故事得以表达。后来秦始皇统一六国后进军岭南，中原汉族和广西的少数民族就开始了融合。赶山的故事仿佛一个历史的梭子，编织起了各种少数民族的版本，在仫佬族传说《龙恭王》、侗族传说《吴勉》和壮族民间故事《莫一大王》中都有赶山相关的内容。《莫一大王》中就有一段描写“一群群的大山，像一群群的水牛一样，乖乖地被莫一大王赶着走了”。赶山鞭的传说从千年时光中流传下来。正如历史学家顾颉刚所说：“一件故事虽是微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想象而发展。”

这一次，创作团队的艺术家再度接过这则故事，被它神奇的描述所折服，被广西当地的山水所吸引。一个新的角色诞生了，他再次唤醒赶山鞭，这一次历史上的大英雄化身为一个瘦弱的被人欺负的孩子，面对巨大的苦难，他身上依然有山水间滔滔不息的气概，依然有对人们命运的怜悯：“我”为什么要拯救与“我”不相关的人和物？更不要说是欺负“我”的“坏孩子”们。面对灾难和内心困境，我们看到一个即使身处边缘的孩子，也可以克服恐惧和成见，拾起英雄般的同情心，最终不仅拯救了全村人，还有地上的庄稼、山林里无辜的小动物、天上的飞鸟和整个他热爱的世界。