《春秋战国（下）/熊赳赳遨游哲学王国》：
春秋战国
这是一个距今两千多年，各路英豪纵横驰骋，各种哲学竞相井喷的时代。孔子、老子、庄子、孟子、韩非子、墨子、荀子、惠施、公孙龙、孙子、屈原……一个个如雷贯耳的名字，被后人永远牢记，永远继承，永远争议；儒家、法家、道家、兵家、墨家、杂家、阴阳家、纵横家……千奇百怪的观点，被后人永远挖掘，永远争论，永远延伸。“诸子百家”与“百家争鸣”，一个指的是哲人，一个指的是思想，八个字合起来，就是这个时代哲学的最高概括。
这个时期的哲学家们，想象力超群，思辨力喷发，围绕“天”“地”“人”“道”“古”“今”“变”“易”等大问题，无忌地畅想，大胆地猜测，痛快地发问，谁都想说服别人，谁也很难被人说服。没有人被当作权威，结果是很多人成了权威。没有人被当作圣人，结果是好些人成了“圣人”。
这个时期的中国哲学与大致同期的古希腊哲学，是我们这颗星球上公认的“哲学”两大源流之一。“诸子”中的若干“子”，尤其是孔子、老子等，在世界哲学家队伍的排列中，与西方哲学家苏格拉底、柏拉图等比肩而立。
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荀子（约公元前313—公元前238年），战国末期赵国人，儒家重要代表人物，著名的思想家、文学家、政治家。他的许多哲学思想，尤其对人性到底是善还是恶，有着精彩的论述。
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荀子曾经是著名的文艺青年。他写出的励志文句，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”等，很快就流传开来。据说，他的赋体文章也写得十分漂亮，甚至有人说他是中国文学史上首个使用“赋”名、同时用问答体来写赋的人，以至于同屈原一道享有“辞赋之祖”的美誉。
荀子的哲学思想更是独树一帜。他的“天道自然”观点，体现出朴素唯物主义思想；他的“天行有常”观点，强调人当服从客观规律，是鲜明的朴素辩证法；他的“天人相分”观点，内含反对有神论、倡导无神论的思想；他的“制天命而用之”主张，强调了人的主观能动性，有唯物反映论特征；他的“学至于行之而止”观点，有重视“知”，更强调“行”的现代教育哲学影子；他的“制名以指实”观点，有着形式逻辑思维影子；他的“人性本恶”观点，突出了教育和教化对人的品德的塑造作用。
由于荀子的思想十分活跃，见解非常新鲜，儒家说他不地道，法家说他不正宗。其实呀，他崇奉的是儒家的基本理论，吸纳的是法家的具体主张。比如，他在继承儒家重视礼义道德教育的同时，更强调政法制度的惩罚。正因为这样，当时两位著名的法家人物，一个叫韩非，一个叫李斯，都是他的学生。
荀子的《劝学》，早已选入中学教材。他的许多名句，是同学们的最爱。
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