《朝夕》：
进一步得一步的欢喜
《六祖坛经》中有这样的记载：无尽藏尼对六祖惠能说：“我研读《涅槃经》多年，仍有许多不解之处，希望能得到指教。”惠能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑着说：“你连字都不识，怎谈得上解经呢？”惠能手指天上的明月对她说道：“真理好比这天上的明月，文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》开篇第一句，也是大家最为熟知的句子。华杉老师说，要学好《论语》首先要在这第一句上下足功夫，用心体察。学，觉也、效也。就是效法、模仿的意思。其实，这是“为什么学”的问题。现在经常听到有人说，要学习中国传统文化，提升国学素养，丰富思想内涵等。但是，如果仅仅为了这样的目的，可能学习的效果会打折扣。就像吃饭夹菜一样，如果压根就不想吃那个菜，夹那么多菜堆面前干什么，最后连自己真正想要吃的饭菜都找不着了。
因为，无论是《论语》还是《道德经》，或者其他传统文化书籍，里面无非是写着些并不新鲜的道理。就如黑格尔说的：孔子只注重道德，或者说是一些善良的、老练的道德教训。
从小就听到的“书山有路，学海无涯”，这句话来自庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己”。就是说这个世界上知识是无限的，而人的生命是有限的，你以有限的生命去追求无限的知识，殆己，就会把自己搞死。有点数学常识的都知道，真要这么干就是没脑子。那应该怎么办呢？其实，学习重在切记体察，这一点对于优秀传统文化尤其如此，要对着先贤的要求认认真真去实践，这样才是真的学习，才真的有所收获。正如程子所言：读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。孔门论学，虽然范围很广，但离不开内心修养和人格完成两个方面。学《论语》，就是要效法他，照着做。释迦牟尼在圆寂之前曾说：吾四十九年住世，未曾说一字。在最后，他为了不让弟子们把他讲的经典当成佛道的根本，便告诉大家那是“道”的一个相，叫“文字相”，他是想让弟子们透过文字，契入自己内心的道。这便是心法。
学重在“时习”。这个“时”有三种解释。一是指年岁。古人六岁开始识字，七八岁学习日常洒扫应对的礼节，十岁开始学书写计算，如此递进，时习指的是随着年岁的增长而学习不同的东西；二是指季节，古人春夏秋冬所学的是不一样的内容；三是指一天之内，每天按照不同的时辰学习不同的内容。其实无论是哪种解释，所表达的大体意思都是一样的，都是指不同的时机。“习”的意思要看繁体字，上面是羽，下面是白。习，鸟数飞也。就是小鸟学习飞行，反复练习，终于飞起来了。
学习传统文化，要日复一日，年复一年，始终反复照着做。每学到悟到一个道理，就照着圣人说的去做，在实践中发现果然是这样，那就是发自内心的开心。也就是“悦”，心中欣喜的感觉。所以，在学的过程中，既要讲求逐字逐句的思考，更要讲求一言一行的行动。比如，今天你学《论语》中的“父母在不远游，游必有方”后，体悟到孝敬的道理，就给远方的父母打了个电话，真心诚意地跟父母聊聊天拉拉家常，发现父母很高兴，挂了电话后，内心感到很快乐。就会感觉《论语》的价值和意义。
因此，“学而时习之”这句话就奠定了我们学习的基础，“学”然后“时习”，让夫子的话在我们的行动中去变为现实，学一句，做一句，进一步，然后得一步的欢喜。
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